的顾横波，听到“肥头大耳，鼻子老长，手持九齿钉耙的神仙”忍不住一下子笑出声来了。

　　“想不到大木你如此诙谐。”顾横波笑道。

　　这时候方以智也明白过来了，只是他却也皱起了眉头，说道：“大木所言可证伪，我已经明白了，这云里有没有猪八戒，却是我等谁都没办法飞上去看看。大木说看到了，我等却没看到，却也无法因为我等没看到，就说这话是假的，也不能说就是真的。这就是不能证伪。”

　　“不错，方兄说得很是。”郑森道，“其实天下间神鬼之事，大多都是如此。无法证实，也无法证伪。故而夫子对于鬼神之事敬而远之。”

　　“你这一点说得不错。”方以智说，“只是你这样一说，那一切可意会不可言传的东西岂不都成了虚妄了？”

　　郑森知道方以智皱眉的原因了，因为人生和艺术中的确是有很多的可意会不可言传的东西的，如果把它们都否定了，那肯定是有问题的。

　　郑森听了，回答说：“方兄错了，不可证伪的东西并不一定就不存在，只是不把它当做做学问的基础而已。比如拈花微笑，其所得可以为人生之感受，但是却不能拿来作为立论推理的基础。再比如‘心有灵犀一点通’也是如此。顿悟之道，看历史，它的存在可以证实，但不是我的道而已。”

　　“除了可证伪，还有什么要求没有？”方以智又问道。

　　“还有可重复验证。”郑森回答说，“天下之事，一些其他的，我们没有注意到的东西导致的偶然很多，若是不能可重复的验证，怕是要出一大堆的守株待兔的故事了。”

　　“这个考虑的确有理。有时候，有些事情的确是有别的我们没注意到东西导致的偶然。”

　　“所以，我觉得如要算是格物之得的，必须能在不同的人那里，依据一定的明确的可执行的方法，反复的验证出来。否则，就不能算是格物之得。方兄你也知道，除了某些我们没有注意到的偶然，还有很多疾病或是天赋对于不同的人也能造成不同影响，比如有人的眼睛看到的颜色和我们不一样，比如有些人总能听到别人听不到的东西，看到别人看不到的东西，或者说，很可能就是幻视和幻听。这些因素都必须用这个可以反复验证来加以排除，如此才是真正的真实不虚。有了这些，我们做学问就有了一个相对坚实的基础了……”

　　“哼，如君之法，真胶柱鼓瑟！”罗光德总算反应了过来，冒出了这样一句，将正在滔滔不绝的讲话的郑森的话打断了。

　　郑森的花被打断了，却并不恼怒，也并不回答他，只是转身向方以智笑道：“此亦不可证伪之例。”

　　方以智听了这话倒也罢了，只是旁边的张岱却不是个能管得住自己的人物，听了这个回答，忍不

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