军丁家”犹善此法。
具体的流程，是卜者将鸡宰杀后煮熟，取鸡两眼骨，上有孔裂，若似人形则吉，不似则凶。
来占卜的越人，尽信无疑。而夏侯惇则多次追踪对比、反复勘察考究，最后得出了一个结论－－“占卜，就是一门话术”。
大失所望的夏侯惇返乡归家，此后数年，都一心扑在武艺上。
再待后来“尸解仙”的修行法门流传在东汉十三州的大地上时，他才稍稍转移了一下注意力。
但是他依旧一无所获。
直到“燕大王分发仙宝”的消息传来，直到他赶来白虎山，直到他被冰封之后，终于有了转机。
仙法，真正的仙法，出现了。
来之前，好友曾将燕大王的仙法斥为“障眼的戏耍杂技”。
什么是戏耍杂技？
郡县中的闹市里，豪门大户的庭台上，那些倡伎所做出的匪夷所思的动作－－飞丸跳剑、披胸受刃。
当然了，还有传自极西之地大秦国的“口中吐火，自缚自解”;或者西南夷掸王国的“幻人”，所拥有的吐火、自支解、易牛马头的幻术。
然而，夏侯惇亲身感受到的“冰霜仙法”，不是与政事纠缠不清的天文阴阳之术，不是乡里之间闹剧一般的傩戏，更非这些障眼的杂耍。
那是真真正正的仙法，夏侯惇追寻了很多年的“真正法术”。
为了它，夏侯惇愿献出自己的所有－－资财、武艺、名望，所有一切。
抱着这样的心态，夏侯惇来到燕小乙的台前。
他首先看到的是潘凤，一个精神抖擞，丝毫看不出伤势的潘凤。
夏侯惇一愣，然后就想明白了。这应该就是传闻中燕大王“一指疗伤”仙法的功劳了！
他的心里因此更加的火热。
仙法啊！
接下来，不管潘凤、巫罗他们俩作何表情，夏侯惇恭恭敬敬地对着太师椅上的燕小乙行了一个大礼，然后道：“大王，夏侯惇请求大王再给予一次初赛的机会？”
若能再登擂台，决赛名额必然在握！获取仙宝的九个名额，也必然有我一个！
然而，夏侯惇没有等来是或否的答案。他等来的，是三个问题。
“若得仙宝，需等上一年半载，你可等得？”
“能！”
夏侯惇毫不犹豫地答道。
“得了仙宝，须随在我左右。几年或者几十年，你可随的？”
“能！若我通过决赛，必以师礼奉大王一生一世！”
夏侯惇依旧毫不犹豫地回答道。
“若有一日，我与你的良友亲朋，结怨、成仇，你当如何做？”
这一句话问下来，别说是夏侯惇，就算是一旁的巫罗、潘凤，甚至是李进、任秀儿，还有那陈县令、赵县尉以及台下数以百千计的人群，都愣在当场。
忠义不能两全！
这是自古以来都难以作答的难题！多少名载一世的先贤、豪杰，面对这个问题时，都束手束脚、无可奈何。更不用说他们这些普通的凡俗人物。
“将我的良友亲朋送返归乡，然后回山向大王谢罪。”
良久之后，夏侯惇如此回答。
燕小乙听了之后，未做评价，而是允了他以及其他的被打败的人“再登台”的机会。
夏侯惇跪谢之后，若有所思地去了，而身边的人则陷入沉思中。
潘凤没想那么多，他只是在心里一直摆弄着“阿翁与大王”这座天平。而巫罗则想到了更多、更远。
比如说，大王今日问此话的用意何在？大王招揽信徒的用意何在？大王今后会做什么？我在将来当如何做？
直到日落西山，“初赛”结束，他们这些人也没有想出心中最合适的、能完美解决“大王与亲朋”问题的方法。
而通过“初赛”的五十三个人，除去之前表态的夏侯惇，在来到燕小乙身前行礼见过之后，都道了一句“若得大王看中，必以此身此生，犬马为劳！”
而燕小乙仍未做评价，他与任秀儿一人一边抬着太师椅，就要上山回屋了。
扑通一声，旁边有人跪了下来。
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